第三百一十一章 《东京审判》的结局

    这可都是反人类的罪行啊，犯了这么严重的罪行还不适用死刑吗？

    这个事儿，在我们中国人的思维里，那是难以想象的，但在国外，人家就是那这个事儿标榜着自己文明。

    在国外啊，很多的重罪犯，基本上都不死刑，因为他们标榜着自己这边有人权，文明，所以，重罪犯就算是那种反人类的，我还是把你给供起来，哦，好吧，是关在监狱里，管吃管喝还不能虐待人家哦。

    反正歪果仁是考虑到这些个罪犯的人权了，可是那些个被杀死的人的人权呢？

    who-care！

    当年远东国际法庭上，对于死刑的适用，说实话，这形势当真是不妙的，历史上就是如此，更多的法官是倾向于不适用死刑的，但是，对于梅汝璈，他必须要完成死刑量刑，因为这样才能对国人有个交代！

    “请给我一杯水。”在做最后的努力之前，梅汝璈向一位服务生要了一杯水，接着，他最后的努力开始了。

    “我们都同意，罪犯是有罪的，我们现在争论的焦点是，是否对他们处以死刑。战争中死去了那么多无辜的人，只有死刑才能告慰他们……”一开始，还是大道理，不过，梅汝璈这回有了准确的目标。

    “柏奈尔先生。”梅汝璈针对的这位，就是法国的法官，他是主张不用死刑的。

    “你说一个国家的文明程度，就是体现在是否取消死刑上。从某些方面来说。我同意。”梅汝璈比较善于辩论，这招首先同意对方。是一个非常好的切入手段，“但我还是有些疑虑。”

    “梅，我很乐意跟你探讨。”柏奈尔的精神头上来了。

    “按照你的逻辑，文明是应该被尊重的，那么生命呢？生命应该被尊重吗？”

    “我想，你知道我的答案。”显然是的。

    “我想你应该不会否定，生命是宝贵的，那么……”这个时候那杯水来了。梅汝璈并没有喝这杯水，而是直接把这杯水往地上一摔，啪嚓一声。“请原谅我的粗鲁。”

    “如果这个杯子就代表人类，水代表着文明。当人类消失了，这文明还存在吗？文明是人类创造出来的，没有人类，文明从何谈起？！”

    不得不说。梅汝璈的极具辩才！

    接着他有把枪口转向了印度法官，巴尔。

    “巴尔先生。”

    “你想跟我探讨佛学吗？”这是巴尔法官的话。

    接着，梅汝璈真的就跟巴尔说了一番佛，只不过，他们说的是佛对于罪人的处理方式。

    “……有句话叫，信则灵。不信则不灵，这说的就是佛，可那些个战犯们，他们信佛吗？……”

    不得不说，以子之矛攻子之盾。梅汝璈深谙其中三味。

    不过，无论梅汝璈如何的讲。说佛也好，说别的也罢，巴尔先生是不会改变自己的初衷的。

    也许，阿三就是这么逗逼吧，没辙啊。

    可这还不是重点！

    老卫看到梅汝璈转过头来看着他，他便笑道：“我知道，现在轮到我了。”

    “老卫，我的法官同仁们。”好吧，老卫这个家伙悲剧了。

    “我们都是资深的法学专家，可我现在希望大家考虑一个问题，法律是什么？！法律的作用又是什么？经过了两年多，817次的庭审，终于认定了他们有罪。可是现在，我们却一直在讨论宗教和文明！……”

    很好，这是非常巧妙的一击，好似给一群蒙头人儿点个亮。

    你们这帮法官，还是法官吗？

    这段梅汝璈说服众法官的戏，写的很好，但实际上，这段戏却是高群叔跟编剧们自己编出来的。

    当然是编的，因为当年的这个量刑过程，是非常严密的，没有人知道这十一个法官之间到底发生了什么，谁也不知道，之后也没人透露了什么消息出来。

    而且时间都这么久远了，谁赌没办法知道当年的事实真相。

    可电影就是电影，我们可以充分的发挥自己的想象，来帮着历史人物，做他们应该做的事情，只要这个事情合情合理就可以了。

    不过，这段，吴祥当初是一眼就看出了毛病。

    佛教啊，在十三世纪的时候基本上就在印度绝迹了，他们现在信的是印度教，当然还有无数的宗教，具体的有多少人还信佛，那是谁也不知道的。但是一个能来参加远东国际法庭的法官，他不可能信佛教啊，不然是信印度教的嘛。

    别的不说，就在印度，你想获得学习的机会，你就得是个高种姓的人，如果你是个达利特（dalit），那在印度你不叫‘人’。

    所以，一直都有，印度的人口只有一亿的说法。

    那剩下的呢？

    那个称呼，咱们都不好意思说出口啊……

    吴祥提出来过，但是改不了，因为老高不懂印度教，而且我们的观众大多也不懂印度教，所以，没办法，还得继续这么编。

    不过，就从观众们对这段辩论的反映来看，至少是没有人当... -->>
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