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第九十三章 道德机器人

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    刘善人的行程排得很满,匆匆而去,第二天轮到苏原讲课。[〈  <〈

    苏原讲的是:机器人的道德素养以及阵法的运用。

    对于机器人的道德体系的设想早就有人提出过,不过一直没有受到足够的重视。

    打个比方说:“你问机器人,吃完西瓜后,把西瓜皮扔在马路上行人踩上去会摔跤,对不对?”

    机器人回答“对”!,对吗?对呀,踩上西瓜皮当然会摔跤!机器人无法理解这其实是不对的,因为这是道德问题!

    再比方说,机器人在战斗中误伤友军,通常都认为这只是失误,是无法避免的事故。但对于一个拥有道德思想的机器人来说,就完全不同,这种事故会使机器人反省,会在其记忆里留下深深的烙印,进而避免同样的悲剧重演!

    机器人的道德体系可以参照“世界执法官”为模版,而其中占比重最多的应该是传统文化里的“仁义”二字。解放军素有“仁义之师”的称号,不能让一支冷血无情的机器人部队使我们失去了传统的光辉本色,所以道德体系建设应当成为当前工作的要任务。

    接下来讲解古代阵法。

    在冷兵器时代,阵法是作战单位之间相互配合,弥补缺陷,各展所长所必须遵循的规则。

    到了热兵器时代,阵法几乎失去用武之地,大部分战争都是依托地形进行军事布置。

    但在空中,海上没有地势优劣之分,阵法的运用又显得尤为重要。

    传统战机最典型的是采用一主二副“品”字形的编队,这其实就是一个三才阵。而战机数量更多时则从三才阵延伸为雁翅阵。或者由多个三才阵组成大型空中编队。

    舰艇作战也通常采用雁翅阵或一字长蛇阵,然后可演变为二龙出水阵、三才阵或五行阵等等。

    还有更复杂的五行八卦阵,在机器人时代应该能最大限度地挥自动化武器的长处……

    之后,展开系列讨论,对于阵法的运用,与会者都认为很有必要,这样能便于自动化武器协同配合形成凝聚力。

    而道德体系建设则有很多不同的意见,少数人认为这并非是必须的,提高技术才是重中之重。还有部分人则是考虑到时间紧迫,万一时间不够仓促应战岂不是得不偿失?

    一直讨论到下午,这两种议案总算顺利通过。

    到了晚上,又出现非常戏剧性的一幕。刚刚通过的议案被俄罗斯方面一口否定了!俄罗斯人丝毫不认同中国传统文化,觉得那是过时的,没必要的东西!苏原想不通,这关俄罗斯什么事?

    原来考虑到日方极有可能引进美式装备,中方也向俄方引进了相当数量的武器。之前的设想已经变质,这更像是美俄之间的一场较量!

    苏原坚决反对这种做法,他认为中国必须凭自己的实力击败日本。否则就像二战后期美国、苏联对日本的打击一样,至今中国也无法令日本人心服口服。就算引进他国的技术装备,总体上不应过百分之一,事实上绝对不使用他国技术装备也根本不可能,因为各国的很多技术早已揉合在一起无法分离。

    苏原的意见得到上级部门的重视,不使用俄罗斯的武器这其实是对自己的技术有没有信心的问题。最终上面的脑撤销了大部分订单,使之前苏原的两项议案得已顺利实施。

    之后军部又聘请了多名阴阳五行八卦方面的专家,来指导各种阵法的布置、运用。其实苏原对这些只是了解个大概,从未进行深入研究。他和这些专家呆上几天,倒是受益良多。

    ……

    两个星期后,中日之间划定了战场范围,并议定日程安排。地点位于琉球群岛至琉璜岛之间约八十万平方公里的海域,时间从11月1日至11月3日为期三天。11月1日为战斗机器人的较量,11月2日为网络机器人的较量,11月3日才是真正的决战日,在24小时之内,每毁坏或者俘获对方的一个作战单位记一分,分数多的一方胜利。

    时间非常紧迫,只剩下三天的时间,各个部门都是拼了命地通宵工作,好不容易才把道德体系... -->>
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