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古人之选美

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    美的力量不可抗拒,除菲是野心家和道学先生。两个世纪前法国暴君路易十五把政治犯身体浇上滚烫的铅水,秦始皇焚书坑儒,随着烈炎,美也毁灭了。因为美把人心带到他们遥控不了的地方。这两种人是美的天敌。

    很长一个时期,在大陆,美被看作是资产阶级的产物,选美也就是其生活方式了。然而,好多国家都在选美,远的不说,东方明珠香港,年年都要选亚姐、港姐。其实此事由来已久,古人的选美,浪漫而富于情味,使人每每勾起一种悠远的怀想,觉得古代实在是迷人。

    晚清小说名作花月痕对古代的选美有很详尽的描写。程序是,先由巨室豪门作品花会,聘请文人词客,选出姿态,较量技艺,最后又文人每人名下各作一传,排定名次,然后放榜。其中最重要的是较量技艺这一条,花月痕中“十花品第”之第一名刘秋痕便有江南顾秋波、李香君的风韵,她的传说中“年十八岁,秋波流慧,弱态生姿。工昆曲,尤善为婉转凄楚之音。其志趣与境遇,有难言着也”小传颇不容忽视。不但勾画了她的外形,而且颇有身世之感。特意点明她工于昆曲,说明她的文学修养很高。因为昆曲是所有戏曲中最雅致的一种文学样式。那时时兴飞觞作诗,一次酒会上,这对秋痕咏芙蓉:“恨匆匆萍踪浪影,见剪了玉芙蓉。”以梅花为令,她作的是:“向回廊月下,闲嗅到小梅花。”可见她才气之一斑。古代选美,文学修养恐怕是最紧要的一条衡量标准,仅仅漂亮,是上不得芳谱的。现代选美,则更推重礼仪风度。书香之气,大抵已经风流云散,已只是一种往昔情怀了。

    美是心灵的象征。一个人,倘若还有审美能力,精神就不至于枯寂。但是就象在盛唐有豪纵任侠之气,到了晚唐,就不免蒙络衰飒的征兆一样,审美的尺度就在,它是在渐变的。曹雪芹深所寄意的美人林黛玉,是“态生两餍之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。”刘秋痕也是“弱态生姿”花月痕之芳谱第二名是“妍若无骨”第三名是“肌肤莹洁,善病工愁”!其实在更古的时候,人们的心情要好一些,审美的尺度更宽泛些。诗经中的美人是“手如柔荑,肤如凝脂,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧校倩兮,美目盼兮。”或者“有美一人,硕大且卷”卷是矜持的意思。透露的气息很健康,很轻松。螓首是额头广而方。钱钟书先生说“异国选色,也可广颡。”楚辞一再写美人的“朱颜”;唐宋仕女画皆画容丰腴,体格富态。明代作家徐家渭眼儿媚云:“粉肥雪重,燕赵秦娥”明清盛行的选美实际受着当时的上大夫的审美滣尚。其尺度,又受时代、经历、素养、心情种种因素的影响。审美眼光出现差异本不足怪,每一种美都有其存在的价值,即使是林黛玉吧,鲁迅先生对她就“有一种异样的同情”

    古代的选美已是陈年旧曲了,而真正的美,往往只在画境书香中,象曹子建心目中的洛神,陶渊明闲情赋中的意中人,那简直带一点宗教情绪了。说来堪惊,在漫漶的墨迹里,竟还见出古典中的今情。那似乎是一种精神的灵药了。
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