第541章孟子离开稷下学宫

    昨天下晚，与庄子辩论完之后，孟轲回到自己的住处，坐立不安。8『1中文Δ』网

    他为人处事一直都很谨慎，说话都特别地注意。哪里想到？怎么就偏偏遇见杨朱的孙女儿杨青儿这个变太了。

    真的！秀才遇见兵，有理也说不清。

    遇上杨青儿这种人，你跟她根本讲不清道理。

    再说！他觉得跟庄子也请不清道理。

    在庄子面前，他们儒家从根本上就错误了。庄子就这么认为的，你想辩驳他，还真的不是一件容易的事。

    既然你都辩驳不了庄子，就说明你真的骂了杨朱。

    “我这不是？我这不是？我？我不就是打个比方？我说！举手之劳都不愿意帮助别人，那还不成了禽兽了？那人跟禽兽有什么区别呢？我这不是比方说吗？我？”

    孟轲很是憋屈！

    他在心里无数次给自己辩解，可是？你自己对自己辩解又有什么用呢？

    人家杨青儿就抓住你骂了“杨朱也！禽兽也”这么一句，就这么认为你骂了她的祖父杨朱，就跟你纠缠不清。

    而庄子呢？他不抓住这一点不放，而是！从儒家的角度来解读，不仅认为你的话是错误的，而且还引申到你们儒家的理论出点是错误的。

    人家直接说，你们儒家是站在管理社会、国家的角度来讲事的，而不是站在人的角度上来说事的。

    人家说：社会、国家是人与人的组合，只有先救人、治人，然后才能谈救国、治国。

    在庄子面前，他觉得自己很难驳倒他的道家学说理论。真的！就目前来讲，他无法驳倒庄子所讲的道家理论。

    人与人的组合才组合成社会、国家，也确实是那么回事。国家是因人而形成的，是为了更好地保护人民，才形成了国家这种模式。所以！国家机构不能凌驾于人民之上。

    这一点！他也无法驳倒庄子。相反！他也必须认同这个观点。

    可是？个体的人应该如何来教化呢？

    不使用儒家的办法，不推行周礼，我们用什么来教化子民？

    道家的出点是站在个体人的角度上，先把社会、国家化整为零掉，对个体的人进行教化，然后再进行重整，把个体的人组合成家庭、家族、团体、国家。

    而我们儒家，是直接站在国家管理者的角度上，来教化子民，不是更快、更有效吗？我们儒家是先把个体的人组合成社会、国家，进行统一教化。然后！再进行化整为零地教化。

    难道？这样不行吗？

    道家是先把社会、国家化整为零，然后再重组。而儒家是因势利导，利用国家机构把个体的人组合起来，进行统一教化。再然后！进行化整为零的教化。

    儒家与道家只是理论的出点不一样，而并不是说儒家的这个理论就是全盘错误的。

    难道？道家的理论就那么完美了？

    道家把社会化整为零后，假如？重组不起来呢？

    如果是那样地话？社会、国家不就彻底地散了？

    事实证明！道家的重组是失败的！

    只会造成更多地人去深山隐居，过着与世隔绝的生活。让人逃避现实，不敢面对现实……

    而我们儒家，倡导地是“... -->>
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